خلافاتنـــا مع البروتوســـتانت

(1)إعتقادهم بالطبيعتين للسيد المسيح

لكننا نؤمن أن طبيعة المسيح اللاهوتية وطبيعته الناسوتية متحدتان معا ً في طبيعة واحدة هى طبيعة الكلمة المتجسد .

(2)إنبثاق الروح القدس

فهم يعتقدون أن الروح القدس منبثق من الاَب والإبن وهذا مخالف لعقيدتنا التى تؤمن بإنبثاق الروح القدس من الاَب وحده (يو26:15) .

(3)أسرار الكنيسة السبعة

وإن وجد عندهم شىء من ذلك لايسمونه سرا ً مثل الزواج فهو عندهم مجرد رابطة أو عقد والمعمودية ويسمونها فرض .

(4)التقليد أو التسليم الرسولى

فهم لا يؤمنون إلا بالكتاب المقدس فقط , ولا يقبلون كل قوانين الكنيسة ولا المجامع المقدسة وقراراتها ولا تعاليم الاَباء وبالتالى لا يقبلون التقليد .

(5)الكهنوت

فهم إما ينادون بكاهن واحد هو المسيح وإما يقولوا إننا جميعا ً كهنة وأن لقب(قس) لا تعنى كاهنا ً يمارس الأسرار الكنسيه .

(6)الخلاص

فالخلاص عندهم بالإيمان فقط وأن الإنسان يخلص في نفس لحظة إيمانه وكأنهم بذلك ينكرون الأسرار اللازمة للخلاص مثل المعمودية والتوبة , وينكرون دور الكنيسة , ويغفلون جانب الأعمال وينكرون لزوم الجهاد .

(7)الطقوس

هم ضد الطقوس , فلا يعترفون بأية ليتورجيات(صلوات طقسية) , ولايستخدمون ماعندنا من كتب طقسية : كالقطمارس والإبصلمودية وصلوات اللقان وطقوس السجدة والبصخة واللقان وطقوس الأسرار الكنسية.

( Cool

المعمودية

فهم لا يؤمنون بكل فاعليتها ولا علاقة لها عندهم بالولادة الجديدة وبالتبرير وغفران الخطايا وبهذا تتحول عندهم إلى إسم بلا مفعول لأن كل ماننسبه إلى المعمودية من فاعلية ينسبونه كله إلى الإيمان . ومع ذلك فليس لكل البروتوستانت إيمان واحد في المعمودية .

(9)الإعتراف

لا يؤمنون به , أولا ً لأنهم لا يؤمنون أصلا ً بالكهنوت , وثانيا ً لأنهم يرون الإعتراف على الله مباشرة , وبالتالى فهم لا يؤمنون بالتحليل .

(10)سر الإفخارستيا

لا يؤمنون به , لأنه لايوجد عندهم قداسات ولا ذبيحة إلهية ولا مذبح أصلا ً , وكل مايفعلوه هو إحتفال في بعض المواسم فيه كسر الخبز لمجرد الذكرى ,
ويستثنى من ذلك الانجليكان (الاسقفيين) .

(11) الكتاب المقدس

بالرغم من اهتمامهم الكبير به , إلا أنهم :
1- لا يؤمنون ببعض أسفاره مثل طوبيا ويهوديت ويشوع بن سيراخ وباروخ والحكمة وسفرى المكابين وبعض أجزاء أخرى ويعتبرونها إنها أبو كريفا .
2- يتعاملون مع العهد القديم وتعاليمه وكأنها كانت مجرد رموز وأنتهت في العهد الجديد , كما لو كان السيد المسيح قد نقض الناموس والأنبياء .

(12) الصوم

قد يقبلونه كعمل فردى في أي وقت , فهم لا يوفقون على أصوام محددة يصومها كل الشعب , كما لايؤمنون بالصوم النباتى , هم لا يقبلون قيدا ً على الإنسان في أكله وشربه بأية صورة .

(13) الرهبنة

لا يوجد نظام الرهبنة إلا عند الأرثوذوكس والكاثوليك , أما عند البروتوستانت فلا وجود لها , وكل رتب الخدام متزوجون .

(14) الصلاه على الموتى

لا يؤمنون بها فلا يطلبون الرحمة لنفس ميت ولا النياح له فلا يصلون له ولا يطلبون مغفرة ولا يسألون الله من أجل أبديته .

(15) الشفاعة

لا يؤمنون بشفاعة الملائكة ولا العذراء ولا القديسين ولا شفاعة الموتى في الأحياء ولا الأحياء في الموتى , لا وساطة إطلاقا ً بين الله والناس , وهذا يتسبب في نقطة أخرى وهى :-

(16) عدم إكرام القديسين

فلا يحتفلون بأعيادهم ولا يقرأون سنكشارا ًيشمل سيرهم ولا تماجيد ولا ذكصولجيات ولا تداكيات ولا صلاة مجمع ولا إكرام لعظام القديسين و رفات أجسادهم .

(17) الصور والأيقونات

فلا يؤمنون بوجودها في الكنيسة ولا يقاد شمعة أمام صورة أحد القديسين ولا بنذر ينذر على أسمه .

(18) عدم بناء الكنائس على أسماءالقديسين

فلا تبنى كنيسة على إسم ملاك أو شهيد أو قديس , ولا تتسمى بإسمه .

(19) الكنيسة كبناء

البعض منهم يتطرف فينكر الكنيسة كبناء على إعتبار أن الله مالىء السماء والأرض والأرض لا يسكن مكانا ً, ولكن عموما ً توجد كنائس للبروتوستانت ولكنها بلا هياكل ولا حجاب ولا تتقيد بمنارات أو قباب وبلا أيقونات , كل مافيها منبر للوعظ ومقاعد .

(20) الإتجاه للشرق

فكنائسهم لا تتجه إلى الشرق مثلنا وإذا وقفوا للصلاه لا يتجهون إلى الشرق بل في أي إتجاه حسب موضع كل منهم .

(21) البخور والشموع

لا يستخدموهم , ولا يوجد طقس رفع بخور عشية ولا طقس رفع بخور باكر ولا تصحب الصلوات ببخور والمبخرة غير موجودة في كنيستهم إطلاقا ً,كذلك لا يصحبون قراءة الإنجيل بإضاءة شموع .

(22) صلاة القنديل

أى صلاة مسحة المرضى فهم لا يؤمنون بها كسر كنسى فيه تقديس الزيت والدهن به .

(23) صلوات الإجبية

لا يؤمنون بالصلوات السبع التى للكنيسة , ولا يلزمون بمبدأ الصلوات المحفوظة عموما , وبالتالى فلا إلتزام بالصلاة الربانيه ولا بصلاة المزامير .

(24) الحكم الألفى

يؤمنون أن السيد المسيح سيأتى في اَخر الزمان ويحكم الف سنه على الأرض يكون فيها الشيطان مقيدا ًويسود فيها السلام ويرعى فيها الحمل مع الأسد .

(25) لا يؤمنون بدوام بتولية العدرا

بل يعتقدون إنها تزوجت يوسف النجار وأنجبت منه بنين عرفوا باسم ( أخوة يسوع ) ,
ولا يكرمون العذراء , ولا يوافقون على عبارة (الممتلئة نعمة) بل يترجمونها (المنعم عليها) ,
وينكرون صعود جسد العذراء إلى السماء , ولا يحتفلون بأى عيد من أعياد السيدة العذراء .

(26) يؤمنون بحرية العقيدة وتنوعها

فكل إنسان له الحق في أن يعتقد ما يشاء , ويعلم بما يشاء , دون سلطة كنسية تمنعه ,
فهم لايؤمنون بالسلطة الكنسيه , وكأنه لا يلزم أن يكون للكل إيمان واحد (أف 4 :5 ) .

(27) مواهب الروح القدس

كثير منهم يؤمنون بإستمرار موهبة الألسنة ويعتبرونها دليلا ً على الملىء بالروح أو دليلا ً على قبول الإنسان للروح القدس , والبعض يقبل وجودها وإنتشارها ولزومها ولكن ليس للكل.

(28) ينكرون الأبوة الروحية

فلا يدعون أحد أبا ًولا قسا ًولا أسقفا ً, معتمدين على فكر خاطىء لقول السيد المسيح للاَباء الرسل ( لا تدعوا لكم أبا ً على الأرض ) ( متى 23 : 9 ) .

(29) رشم الصليب

فهم لا يستخدمون رشم الصليب , ولا يكرمونه كما يكرمه الارثوذوكس , ولا يوجد عندهم عيد للصليب كما يوجد عندنا , ولا يبدأون الصلاه برشم الصليب وبأسم الاَب والإبن واروح القدس كما نفعل نحن , ولا ينهونها كذلك , ولا يمسك رعاتهم صلبانا ً في أيديهم لأنه للرشم وللبركه وهو لايؤمنون بذلك ,
ونشكر الله أن كثيرا ً منهم يعلقون الآن صلبانا ً على الكنائس وما كانوا يفعلون ذلك من قبل .

(30) عقيدة الأختيار

وفيها يؤمنون بأختيار الله البعض للخلاص منذ الأزل وعلى مبدأ النعمة المطلقة وعلى مبدأ سلطان الله المطلق , وكما يقولون: "أن الله بمجرد مسرته قداختار منذ الأزل بعضاً للحياة الأبدية... فرز الله لبعض من الناس، وتعينهمبالقضاء الإلهى للحياة الأبدية".